花旗(台灣)銀行響應新南向政策,日前請花旗銀行印度企業金融處負責人Rahul Shukla也前來台灣與客戶面對面,讓台灣廠商能更了解印度投資環境與商機。Rahul Shukla指出,印度近年來快速發展,外資投資近一年已經超過500億美元,加上印度總理莫迪力行科技數位化、印度製造,相當適合台商到當地發展。



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Rahul Shukla表示,印度的語言、文化跟世界各國的差異性很大,但不管是內需市場規模或是代工製造環境,都值得台商客戶投資,台灣鄰近的日本與南韓,甚至是歐美許多大廠都已經在印度有成功投資經驗,具備3C組裝、開發能力的台商,相當適合到印度發展。

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以南韓來看,例如現代汽車的主要汽車供應鏈現在都已經到印度,另外,德國的BMW也已前進印度。針對印度市場優勢,Rahul Shukla指出,過去幾年印度的經濟成長率都維持7%以上的高速成長,國內消費比重更高達七成,加上人口結構年輕、平均年齡僅27歲,因此勞動力相當強勁。這些先天的優勢,對不管是品牌經營或代工製造廠商,都讓印度具有相當好的吸引力。他指出,印度擁有3D優勢,即民主政治(Democracy)、人口(Demography)及市場需求(Demand)。以台灣重要的手機供應鏈為例,印度12.5億人口中,有10億人口擁有手機,大陸的小米、OPPO、華為等廠商都已經部分前往印度組裝、製造,台灣也有部分廠商前往印度幫大陸生產手機,蘋果更是把印度是為未來重要發展市場,對身為蘋果供應鏈最重要的台商來說,印度是絕對不能錯過的市場。花旗銀行指出,該行具有全球網絡,不僅在台灣逾50年,在印度以分行形式經營,早在1902年就已經前進印度,具有百年以上的在地經驗,目前花旗集團投資在印度的金額達40億美元,並已經在30個城市設立據點,服務700萬名的消費金融客戶、服務5萬家廠商。花旗銀行強調,在印度不單是提供金融服務,還能進一步提供法規、溝通等重要資訊,是台商有意前進印度的重要合作夥伴。(工商時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');



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應美國智庫邀請訪美的前總統馬英九,6日晚間抵達華盛頓,對歡迎他的人群說,他在華府最想見到的人是已故恩師丘宏達教授的夫人謝元元。丘夫人住在華府郊區,近在咫尺,和馬卻幾乎緣慳一面。



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原因是謝元元對馬總統任內沒能撥亂反正,反而對台獨百般縱容使其坐大,弄到亡黨亡國的地步,感到痛心疾首。尤其對中學教科書沒能從台獨史觀回復中華史觀,而使台灣年輕一代成為蔡英文所說的「天然獨」,是謝元元最不能原諒馬英九的,因此她本來決定不接受邀請參加8日大華府僑界歡迎馬英九的晚宴。

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後來因為陪同馬英九訪美的沈呂巡從台灣打電話給謝元元,轉達馬英九想見丘夫人的誠意,才使謝回心轉意。事實上,主張台獨的呂秀蓮在丘宏達病中前往探視,也是謝元元決定出席晚宴的重要因素,她覺得她的氣度應該超過呂秀蓮。儘管謝元元給了馬英九面子,但也有不少僑界知名之士抵制這個飯局,拒絕捧場。有位季蕉森先生在此間中文報上,發表一封公開信,表示對馬英九徹底地失望,痛悔以前支持馬,尤其後悔沒能聽取亡友王嗣佑(前《中央日報》駐美特派員)的忠告,因為王早就看出馬並非治國之才,曾寫過一篇傳誦一時的名文:〈馬英九:你的名字叫阿斗〉。此外,在僑界頗有名氣的陳壯飛、陳錦春夫婦,新聞界元老續伯雄等多人也對馬英九深惡痛絕,堅拒受邀和馬同席飲宴。不過,馬究竟是當過中華民國總統的歷史人物,有他一定的號召力,還是吸引數百人花錢吃這頓飯。由於飯店索費每人75美元,超過一般消費的行情,主辦單位擔心買票的人少,幸有位經商致富的女士慷慨解囊,只收30元,差額45元由該女士補助。據悉為了這頓飯,這位女士自掏腰包3萬多美金。馬英九有這樣一擲千金毫無吝嗇的粉絲,算不虛此生了。馬英九在華府的重頭戲是7日下午在布魯金斯研究所針對台灣過去、現在與未來的演講,這場45分鐘的演說相當乏味,毫無新意,雖說是看著稿子念,有時竟會舌頭打結,念不成句,反倒是演講過後的答問較自然流暢,可惜問題深度不夠,尤欠尖銳,讓馬輕鬆過關,如問題能針對馬在8年內斷送了黨國而發,他會很難下台。馬唯一令人激賞的答覆是關於兩岸相處之道,但不是他自己的話,而是引用齊宣王和孟子的對話。齊宣王問:「交鄰國有道乎?」孟子說:「有,惟仁者為能以大事小;惟智者為能以小事大。」就是說,台灣和大陸相處,要運用智慧,而蔡英文和民進黨缺乏這種智慧。馬英九11年前以台北市長和國民黨主席雙重身分訪問華府,非常成功,對他2008年贏得總統大選起了決定性作用,故我當時的報導以「春風得意馬蹄疾,一日看遍長安花」形容,而今則是「為伊(指蔡英文及其黨羽)消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔」。(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');







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「小時候,外婆家是日式房子,我記得外婆都把從長輩手上一路傳下來的泰雅織布,包含她自己織的布,鎖在一個籐籃裡,不讓任何人碰。」泰雅族人間國寶藝師尤瑪?達陸(Yuma Taru)的曾外祖母努娜,曾經是泰雅梅里坑野桐部落有名的織女,傳統的織藝卻在日治時期和國民政府來台後逐漸失傳。29歲時,尤瑪決定回到故鄉,自外婆家找出塵封已久的泰雅織布機,從種植泰雅織布所用的苧麻開始,到成立野桐工坊培訓泰雅織女,逐步復原泰雅族失傳已久的織品工藝。尋找泰雅圖紋…是空的

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今年54歲的尤瑪,曾經是捧著鐵飯碗的公務員,27歲時,她在當時的台中縣立文化中心博物組編織工藝館工作。「編織館開幕要辦展。『編』當時找的是大甲草帽,說到『織』,所有人直覺就想到泰雅原住民織布。誰知道一去找,發現竟然是『空的』!什麼都沒有留下來!」那是尤瑪認識泰雅織布的起點。最初,尤瑪從稀少的原住民文獻中尋找泰雅圖紋,從文獻中找到幾世紀前的老照片,帶去老家泰雅北勢群大安部落詢問長輩,試圖喚醒長輩的回憶。但就連尤瑪的外婆、織女努娜的女兒阿慕依?達陸,最後一次碰織布機,都已是數十年前的事。棄公職返鄉去…從頭學「其實當你意識到一個文化離開了的時候,它真的就已經離開了,沒有辦法再挽回。98%的泰雅圖紋已經流失,找不回來。我常常希望能跟祖先『接上線』,如果能親自問他們,就太好了。」29歲時,尤瑪毅然決定放棄公職,回到部落,向外婆和部落長輩學習泰雅織布。除了從泰雅織布的原料「紅苧麻」的栽種、收成和製成織布所需的線開始學習,由於泰雅圖紋會隨著不同部落的環境而變,尤瑪還親自跑遍台灣1、200個泛泰雅族部落,了解每個部落的文化,一邊學習,一邊研究織布的樣貌。襁褓布裹屍布…一手包傳統上,泰雅族女孩子從小學織的第一塊布,就是小孩子的「襁褓布」。「隨著女孩變成少女,先學織的會是自己的裙子,成年後就是要做結婚穿的新娘服。成家生小孩後,再織的就是家人的服裝。最後到晚年,就要織自己的裹屍布。」尤瑪表示,對泰雅族來說,織布象徵人生的歷程,生命從出生到死亡就像一個完整的圓。「所以裹屍布的圖紋,和襁褓布的圖紋是一樣的。」雖然已經不是小女孩,尤瑪學織的第一塊布,還是襁褓布。「我第一次從頭到尾自己織完一塊布的時候,有跟泰雅失落的傳統終於『接上線』的感覺。」接上線,猶如初生,尤瑪踏上織女的學習歷程,一步一步的挑起傳承泰雅文化的重擔。(中國時報)

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